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众所周知，《西游记》并非完全出自吴承恩一人之手，而是他通过收集和整理大量民间传说、故事而成。比如，在我国福建沿海地区，就早已有流传关于孙悟空的故事，当地对这位“大圣”的崇拜远早于《西游记》的问世。毕竟，孙悟空那一番大闹天宫、反抗天庭的英勇事迹，实在令人敬佩。不过，令人好奇的是，除了孙悟空，是否有人会崇拜那个经常被塑造成滑稽搞笑形象的猪八戒呢？这似乎很难想象。
但事实上，在云南有这样一个村庄，六百年来日复一日，虔诚地祭拜猪八戒，期望这位“猪神”能庇佑他们风调雨顺、五谷丰登，这让外地人颇感困惑。猪八戒不是《西游记》里被封为净坛使者，专门替佛祖吃供品的吗？难道他还能守护一方水土？
展开剩余86%那么，这个神秘村庄到底是哪里？他们为什么会对猪八戒如此虔诚地供奉？
这个村庄就是云南省保山市的西庄。这里有全国唯一一座专门供奉猪八戒的寺庙，名为“八戒庙”。村民们也十分自豪地说，他们村子过去就叫“高老庄”，这一点让很多游客大感惊奇：“高老庄居然敢供奉猪八戒？难道庄子里真有几个高姓姑娘？”
面对这样的疑问，西庄的村民们笑着回应，说其实不多不少，就只有一位高小姐。
据当地老人讲述，古时候庄子里确实有一个被称作“猪八戒”的青年，他勤劳踏实，后来与庄里高小姐情愫渐生。起初，高小姐的父母因为猪八戒长相丑陋、食量惊人而反对，但见他干农活的本领出众，最终还是破例让他入赘高家。要是《西游记》中那个苦苦追妻无果的猪八戒知道云南还有这样一段“姻缘”，估计也会惊讶不已吧。
猪八戒和高小姐相敬如宾，过着安稳而富足的生活，男耕女织，日子红红火火。高家人虔诚念佛，猪八戒也随之修行。后来高家的两位老人相继仙逝，猪八戒便跟随一位云游僧人离开村庄，据说最终成了佛。为了纪念这位勤劳善良的猪八戒，村民们建了庙宇世代供奉。而高小姐后来也得道成仙，传说她飞升之时，曾在村中留下了一株巨大的牡丹花，至今依然盛开。
如此传奇故事，过往的游客大多只是听听笑谈，觉得新奇好玩一笑了之。然而，细心的人不难发现，这个猪八戒的传说与《西游记》中的故事惊人相似——都是能干的猪八戒被高家接纳当女婿，最后又随僧人云游出家。这到底是谁借鉴了谁呢？
更令人费解的是，西庄地处云南，而吴承恩是江苏人，这两个地域相距甚远，文化背景截然不同，为何两地传说竟能如此相似？
一些民俗学家因此在西庄驻扎，拜访老人，查阅族谱，仔细梳理这些故事的来龙去脉。
说到底，老人们的口述更具说服力。经过他们补充，西庄猪八戒的故事才逐渐变得有据可依。
首先，关于故事相似性的问题，民俗学家们通过调查发现，明朝洪武年间，明政府为加强云南统治，曾从江淮地区迁移大量人口至云南，以削弱当地土司势力。由此，云南与江苏地区产生了联系。
西庄村因高姓人口众多，古时确实名为“高老庄”，但随着高姓逐渐衰落，村名才改为“西庄”。
根据西庄村民张海元调查族谱发现，迁入西庄的董姓家族来自江苏淮安，正是吴承恩的故乡。
据村民传闻，嘉靖年间，有位董家人回江苏探亲，讲述了猪八戒的故事，吴承恩听闻后颇感兴趣，遂将其融入《西游记》，为猪八戒这一角色增添了人情味和背景。
其次，关于“猪八戒娶亲”的故事，虽然带有浓重的神话色彩，但并非全无历史原型。“猪八戒”原型是当地一位王姓青年，他身强力壮，虎背熊腰，曾徒手制服一头狂暴野牛。尽管吃得不少，但大家对他的敬佩溢于言表，甚至把他视作“猪神”。
现代人或许不以为意，但古代人对野猪的敬畏由来已久。野猪是凶猛的野兽，素有“猪、熊、虎”三大猛兽之称。在西方神话中，猎杀野猪被视为试炼勇武的关键考验，非凡人所能为。
与家猪臃肿肥胖不同，野猪四肢健壮，体型前大后小，皮肤厚实耐打，奔跑速度可达每小时40公里。体重达200公斤的野猪并不罕见，若无天敌，更可继续壮大。想象一个400斤重的野猪冲你而来，确实让人胆寒。
最凶险的是它们那对锋利的獠牙，成年野猪的獠牙裸露6至12厘米，经常磨尖如刀。若被其扑倒，再被獠牙撕咬，谁都难以抵挡。
古人喜强，汉武帝刘彻本名“刘彘”，“彘”即野猪；清太祖努尔哈赤的汉译名亦含“野猪皮”之意，表明对野猪力量的崇敬。西庄将强壮的王姓青年尊为“猪神”，也颇有文化渊源。
在西庄，有许多与“八戒”相关的地名。比如猪八戒曾居住的山洞被称为“八戒洞”，他活动过的山谷叫“八戒菁”，曾被他拱坏的河坝最初叫“烂坝”，后来村民觉得不吉利，改名为“浪坝”。
谈及河坝，民俗学家们发现西庄人民崇拜猪八戒，主要源自对水利的重视。据说猪八戒庙香火鼎盛时，猪神便能护佑村庄避免洪涝灾害。
不少人疑惑，洪水祸害不该是龙王的职能吗？为何要找猪八戒？毕竟猪是吃货，怎么可能喝干洪水呢？
这就涉及一个少为人知的传统认知。在中国文化里，“猪”长期被视作“水畜”，与水神有密切关联。
不提公认的水神“龙王”，其形象中就包含“猪鼻”元素。古代还有“玉猪龙”这种图腾。《易经·说卦》中写有：“坎为豕”，其中“坎”代表水， “豕”即猪。原因是“坎性趋下，豕能俯其首，又喜卑秽，亦水畜也。”因此，将猪视为水神的观念自古流传，西庄祭祀猪神也就顺理成章。
在《西游记》中，有些深度读者也会注意到，平日好胜的孙悟空，遇到水下战斗时却坦言自己不行，反而派猪八戒和沙僧出马。沙僧是流沙河的本地人，而猪八戒的水性则因他是天蓬元帅，统领八万水兵，且或许还与猪的水神象征有关。
既然西庄祭拜猪八戒是为避洪灾，为什么猪神被称为“八戒”呢？
民俗学家解释，这与江淮迁徙过来的移民文化有关。初到云南，为了规范村民行为，提出了“八戒”教义，渐渐与猪神结合，形成了“猪八戒”这一独特崇拜。
值得一提的是，“八戒”这一称谓最早源于三国时期的僧人朱士行，他法号“八戒”，俗称“朱八戒”，这也是一个巧妙的巧合。
云南西庄对猪八戒的崇拜，在全国范围内十分罕见。更奇妙的是，这个偏远西南小村的民间信仰，竟然被远在东南的吴承恩得知，并融入了《西游记》，传承至今数百年。由此可见，虽古代交通不便，中国地域辽阔，但作为一个整体，文化交流依然广泛，许多看似遥远的故事和人物，竟有千丝万缕的联系。
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